罕山顶上，内蒙13顶敖包已修葺一新，包祭新装修的俗石哈达 、彩旗在风中猎猎作响 。续写传承工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，文明每一颗羊头上都点了黄油 ，国行古敖碗中斟满奶茶 。

8日，内蒙古区域闻名的敖包——赛罕汗乌拉敖包举办一年一度的祭祀活动。据不完全统计 ，当日上山的人数已破万 。

6月8日清晨
，弯曲高低的盘山路，祭祀敖包的部队宛如游龙 。 崔博群 摄 。

敖包是蒙古语，意为“堆子”
，以石块堆积而成 ，一般建在山顶或丘陵之上 。祭敖包是蒙古族陈旧文明的缩影，于2006年当选国家级非物质文明遗产名录。

罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的榜首高山 ，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开端于日出前。阿拉坦宝利格是本年的敖包达（即敖包活动总指挥）。清晨3时30分许，在他的引导下，参加者开端环绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己预备的白酒、奶食 、糕点、肉等供品向敖包倾泻，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧闹，咱们被人流推着向前进 。

供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众 。许多人拿到之后不会当即吃掉  ，而是回家后和无法来现场的亲友共享。

“草原上日子着的人 ，经过祭敖包这种行为
，向敖包地点的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、维护大自然的志愿。”策·敖德斯尔现已当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有声望 ，所到之处牧民都能认出他
，与他打招呼问寒问暖。

策·敖德斯尔告知记者，游牧民族以为山是有灵魂的 ，也是能沟通的。祭敖包时
，人们心中有了寄予 ，也有了爱的力气 。人们把日子的期望寄予在与大自然的共处中 ，也从中学会了爱的才能。

这些年来
，当地的敖包祭祀规划越来越大 ，供品数量也更多 ，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。许多年轻人参加其间，不少人还带着孩子。

6月8日
，工作人员正在做祭敖包之前的预备工作 ，为羊头点黄油。 崔博群 摄。

“咱们自己嘎查也有敖包 ，但每年也会来这儿祭敖包。这是一种当地的风俗 ，父辈们总会请求风调雨顺 、五畜兴隆 ，而咱们期盼的内容更多是身心健康、安居乐业
，这都是对美好日子的神往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其地点的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动咱们都会组团一起来 ，家家都会派代表，小队也会以团体名义预备全羊等供品 。

每年的祭敖包典礼完毕后，山下便要举办隆重的那达慕活动 ，本年也不破例。咱们在一起摔跤、赛马、射箭，欢欣鼓舞
，好不热烈。

“之所以这项活动能传承得这么好，由于里边还蕴涵着一种普世才智：比较于大自然，只要数十年寿数的人太渺小了，咱们不应该把自己看得很重要 。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的摩肩接踵，悠悠说道 ：“大自然面前 ，人人平等。”。